学校文化是学校之魂，学校文化建设是校长办学过程中关注的重点问题。在学校文化建设中，应该避免哪些误区？学校文化建设的重点是什么？如何建设以人为本的学校文化？针对这些问题，本刊特邀请专家、校长共同进行探讨，敬请关注。

　　一般而言，学校文化建设有两种途径：一是专心致力于学校建设，经过长时间的积累，精神品格慢慢沉淀，学校文化自然就逐渐生成；一是在学校建设和发展的同时，有意甚或刻意为学校发展融入特定的特色、内涵和品质，逐渐建构相关的文化表达。文化系统一旦成形，又会反过来影响学校kaiyun各元素的完善，引领师生更加稳定健康成长。所以，长期以来，人们在观察、了解甚至评价一所学校时，往往高度重视该校的文化，而这也恰恰抓住了学校建设和发展的根本问题：培养什么人、怎样培养人、为谁培养人。

　　当下，学校文化建设已经取得了不小的进步，为学校发展尤其是转型发展提供了重要契机和切入口。借助学校文化建设，不少学校发展呈现出欣欣向荣的景象，产生了很多成功典型和样本。但是，乱象和问题也同样存在。

　　从建设内容看，重物质，轻精神。在一些区域教育领导和校长看来，文化建设类似于面子装潢工程，花草树木、亭台楼阁、小桥流水充满校园，大有将文化建设等同于土木工程之势。所以，一些校园确实美观亮丽，焕然一新，虽然学校也做了一些关于规划、章程和制度建设的事，也设立了学校的目标和“三风”，但似乎当事者“志不在此”。

　　从构成文化体系的元素看，重形式，轻内核。不知从何时起，大量说不清其内涵和意义的概念充斥在学校文化系统中，庞杂、琐碎，令人眼花缭乱。仅以理念为例，就有办学理念、育人理念、教学理念、教师理念等，至于这些理念究竟为何，意义何在，各理念间何种关系，则难以说清辨明。而且系统内部，各基本元素也是各自为政，自说自话，没有基本点，说白了，整个系统就是各类相关理念的“大杂烩”。

　　从具体的表达看，重新异，轻意义。有的语言艰涩古奥，甚或生造词语，不加注释无法确解；有的文字表达诗情画意，但语意模糊。

　　从价值指向看，重“自己”，轻“他者”。像“成就最好的自己”“为学生一生幸福奠基”看上去立意远大，但指向难以说高远。

　　也正因为如此，在很多学校，除了校长在来访者考察、参观时提及学校文化，一般教师和学生似乎对此并不十分在意。在笔者考察和诊断学校，把脉文化、课程和教师发展工作时，不止一所学校将“成就最好的自己”作为学校精神。“最好的自己”究竟指的是什么？有无确定的内涵和基本的标准？不少校长自己也说不明白。校长糊里糊涂，教师和学生也说不清、道不明，指望这样的文化潜移默化地对学生成长进行耳濡目染，估计效果不会太好。

　　问题出在哪儿？这就需要我们回到文化和教育的本真与初心，回到学校文化建设的一些基本问题，谨慎思辨，厘清是非，匡正kaiyun偏失，重构完善，从而使学校文化发挥其应该发挥的作用和价值。

　　很显然，学校文化建设，其意义和价值就在于，通过学校文化也即学校精神，引领教育对象实现素养、人格和道德品质的成长，内化为精神品格，进而外显为一个人学习、工作和生活的方式。所以，很多著名高中都提出学生气质一说，意为不同个性的学校文化可以熏染出并不一样的个性、气质和风度，而这恰恰是学校教育的目的。

　　学校文化有如下特质：其一，文化建设是指向学生的，其作用的对象是学生。其二，它是一所学校立校之“魂”，是课程和教学之“本”，是教育和学生发展之“标”。其三，学校文化与学校一般性课程不一样，它直指教育对象的精神。所以，不管做怎样的文化建构，不管把文化分成多少种类，物质文化、精神文化也好，理念、精神文化也罢，反正，用这些来潜移默化地影响教育对象的精神和价值观是毫无疑义的。如果说学校一切工作中，文化是关键要素，建设学校文化是一切工作的重中之重，在学校文化建设中，价值观是纲，其余都是目。

　　一是内容应指向道德人格。价值观，顾名思义，就是个人对客观事物的是非及重要性的总体评价和看法，它可以推动并指引一个人采取决定和行动的原则、标准。这表明，价值观主要关乎品格、道德、精神和思想，所以学校在确立影响学生发展的价值观时，必须围绕这些要点来展开，而不可信口开河，将一些与价值观无关或者关联度不大的东西误作为价值观来看待。比如“上善若水”“厚德载物”“做站直了的现代中国人”一类，便是能与其他文化元素，与学校课程、教学、教师和其他资源一起实现潜移默化的教化功能。而“现象教育”“学生站在课堂中央”等则是教育教学的方法论，不应视为价值观。

　　二是定位理当高远。冯友兰先生将人生境界分为四个层次：自然、功利、道德与天地境界。作为学校，引领青少年成长的价值观就应该定位高远，以使“取法乎上”。如中山纪念中学的“祖国高于一切，才华贡献人类”，南京师范大学附属中学的“嚼得菜根，做得大事”等，就都是定位在道德甚至道德之上境界的价值观，与当年周恩来少年时所立“为中华之崛起而读书”的宏大志向一脉相承。

　　三是与学段相匹配。我们可以要求小学生“做奉献世界的中国人”，追求kaiyun高远，但又不能偏离或超越学生认知发展的阶段。有小学以“圆融方正”为价值观，就是对小学生提出的过早过高要求，与这一阶段孩子人格成长、心理发展的规律大相径庭。

　　一是简化文化要素，将其体现在育人目标和校训中。在很多学校，不知是教育行政的指令，还是所谓的专家的设计，文化系统居然被分成六七类，多达一二十个要素。不要说给学生看，就算给大人看，也是过于繁杂。笔者觉得还是要回到原点，文化是作用于学生的，应该将那些真正作用于学生的文化要素作为重点，加以建设和强化。这既清晰了头绪，又使所有的文化要素在其统领下成为一以贯之、纲举目张的整体。

　　二是学校文化的表达须瞄准学生。从学生角度立意，对学生发展引领，这是学校文化的本意和价值所在。但不少文化表达往往混搭、杂糅。比如“为学生幸福奠基”一说，表面上看是“为学生”，但主体和重心却是教师，指向的是教师教育教学的价值观，而不是发展学生的价值观。

　　三是语言表达应力求简明。诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼谈及自己的研究规则时说：“简化，再简化。”作家圣艾克修佩利说：“完美，不是再无一物可添加，而是没什么可减少。”历史学家尤瓦尔·赫拉利说：“在一个充斥着冗余信息的世界里，清晰即力量。”像“端、勤、毅”，如“像高山一样刚强，像大海一样宽容”一类可谓字字珠玑，博大精深。做减法，是当下学校文化建设要遵守的法则。

　　指向价值、定位高远、符合学生认知规律，围绕学生，简明清晰，这样的文化表达，就可以让人每一见之闻之，或如醍醐灌顶、茅塞顿开，或如光风霁月、境界全出。如此，其教育意义、引领价值才能得到最大化的实现。

　　（作者系江苏第二师范学院教授、教育部中小学名校长领航工程江苏基地首席专家）